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时间:2018-06-22   来源:www.weide8.com    点击:2271次

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校长郑健龙说:“从04年、05年两年聘不到芙蓉学者,到现在的全省芙蓉学者11个,长沙理工就占了2个,这是不小的转变,2009年,学校获得国家科技进步一等奖1项、二等奖3项,国家技术发明二等奖1项,同时实现了国家杰出青年基金、国家基金重点项目、国家科技支撑计划项目的新突破。”

中学和大学,我又喜爱上了苏霍姆林斯基的《怎样培养真正的人》。其中有一篇文章叫《爱学生就等于爱自己》,我读了以后,感慨很深。从这本书中,我深切体会到了做一名人民教师的真谛:一名教师不光要培养学生的学习能力,更重要的是要培养学生的爱心,尤其是能感受到别人的爱心的能力,进而才有可能把自己培养成为一个真正的有爱心的人。如果我们的教育仅仅停留在讲课、听课、辅导、考试、选拔,而忽视了学生情感的培养,那么,我想我们的教育是可怕的、危险的。爱是教育永恒的主题,有爱的教育才是真正意义上的教育。作为教师,自己的每一言、每一行都是学生的榜样,都在深深地影响着每一个学生。读了《爱学生就等于爱自己》,我发现了比我的世界更动人的是孩子们的心灵世界,在那里如小石潭记中的潭水一样没有浑浊只有清澈,在那里如桃花源记中的桃源一样没有肮脏只有美丽;在那里如圣经里的天堂一样没有苦难只有关爱;在那里如佛教中的佛心一样没有憎恨只有善良,只要教师在教育中真心的付出了自己的爱,我想收获的一定是爱的果实和未来社会上真正的人。

其实每年考的文章还是有很大的相通性的,所以我不建议大家再去碰任何一道模拟题,尤其在现在这个时候。其实有很多同学是从寒假开始复习的,不论这个时间早晚,在最后这40天当中,你还是要把这个真题踏踏实实地拿出来,把自己以前会的题再拿出来。千万不要有这种误区,就是多做模拟题会有一个提高,不是这样的。

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在创业资金的来源上,调查发现“银行贷款”仍不是大学生选择创业资金来源的主渠道,其中选择“父母、亲人”作为资金来源的占50.3,选择“同学、朋友”的占8.7,选择“寻找投资”的占25.6,只有11.3的人选择“银行贷款”,另外4.1的人选择“其他”。

教育部部长周济在近日举行的加强高等学校学风建设座谈会上强调,必须通过加强宣传教育,提高科研工作者遵守学术道德、规范学术行为的自觉性。对于新聘教师和博士生、硕士生,要进行专门的学术规范培训教育,一方面提高认识,加强自律;一方面也要使他们知晓学术规范,自觉遵守,防微杜渐。

  张光芒这几年在启蒙文学思潮研究领域已成为“领跑集团”中的代表人物。从“近现代启蒙文学思潮论”到“当代启蒙文学思潮论”,他的学术目标十分清晰。他十年如一日努力在这片学术疆土上不断拓深,思想的光芒日益凸显,以至时下谈论启蒙文学思潮时,张光芒成为一个绕不过去的人物。董健先生甚至呼其为“张启蒙”(序,第2页)。  张光芒是思辨型的学者。他在著述中力图建构自己的启蒙思想体系:一是建构中国启蒙哲学或启蒙辩证法以及“道德形而上主义”标高;二是厘清“人性解放——人性上升——人格完成”的启蒙实现路径;三是历时性地梳理五四新启蒙、“文革”反启蒙、80年代新启蒙以及21世纪初的“后启蒙”思潮轮廓;四是通过对经典性作家作品的犀利评判印证他的思想。他在批判继承20世纪中国启蒙精神的同时,将自己从“传统”、“后现代”、“后启蒙”的阵营中区分开来,并确立了自己的“新启蒙主义”立场。应当说,张光芒的学术勇气、思想追求都是难能可贵的:在一个思想家淡出、技术主义泛滥、全民预告“知识分子之死”的时代,他却不避众矢地跳出来挥舞起启蒙的大旗,并要建立自己的“主义”之城——哪怕只是一个姿态,也彰显了年轻一代学人的人文情怀。  为了建构自己的“新启蒙主义”,张光芒与众多学者展开了论争。张光芒有意识地在《中国当代启蒙文学思潮论》中收录了一部分关于这些论争的文章,主要是回应陈明、陈晓明、张宝明、姚新勇这“三明一勇”的文章。学界中人知道,“三明一勇”与张光芒都是具有现实责任感、时代使命感、社会理想与学术抱负的严肃学者,因此这些论争就格外引人注目,也成全了一个“张光芒现象”。其间的论争主要围绕以下问题展开:  张光芒认为1949-1976年间的“反启蒙文学”中“蕴含着某种魅力独具的审美精神,它隐藏在文化/文学价值的深层结构之中。我认为这种深藏于内的审美力量之所以强大就在于它建构起了一种“道德形而上主义”,其优势在于“一是较之短暂的‘五四’与辉煌的80年代,其作为整体文学肌体存在的时间量最大;二是较之启蒙文学创作主要限于以知识分子、青年学生为教化阵地,其读者的层次与数量均大大扩展;三是对受众的影响最大,且这种影响并不限于认识论意义上,更表现为人生选择、人生观所表征的深层生命意识。”。实际上,张光芒的启蒙的“道德形而上主义”就是由此受到启发而提出来的,意图在于使启蒙文学也能建立起一种深入人心的“道德形而上主义”作为终极目标。但质疑者则存在一个“前提追问”:十七年文学和“文革”文学高蹈的禁欲主义与排他性的斗争哲学造成了一种“道德恐怖主义”,人们很难将理性启蒙与那种非理性反启蒙联系起来。显然大家在“道德形而上主义”的背景问题上就产生了歧义。  张光芒认为“道德形而上主义”应当是“为道德而道德”、“为信仰而信仰”、“为主义而主义”的不用之用,放弃过去那种“启蒙功利主义”意图,使这种“启蒙审美”成为康德所说的本体论意义上的道德哲学或类似宗教信仰的形而上精神。但质疑者从追问康德理论的局限入手拷问“道德形而上主义”的可能性与可操作性,质疑其超验性与终极性,并追问启蒙到底应该是一个世俗化过程还是一个宗教化过程?  质疑者认为,中国语境中的启蒙是一种“启愚众之蒙昧”的精英话语;而启蒙的根本是“自我启蒙”,那么如何达到这种“自我启蒙”境地呢?这无疑是启蒙面临的一个巨大问题,推延开去就会变成一个巨大的社会学问题、一个系统性的整体工程。它甚至是启蒙话语能否独立存在的基础。  质疑者还指出:从张光芒设立的“道德形而上主义”审美标高来看,20世纪很难有完美的启蒙文学。同时,西方的启蒙有一个新教背景,有“人性恶”的人性论及其法治基础。而张光芒提倡“道德形而上主义”必须以“人性善”为前提。这个前提具有“乌托邦”性质。  另外,张光芒以黑格尔、康德、马克思、福柯等西方名家名典话语建构“新启蒙主义”,那么这些话语在面对中国国情时应如何实现民族性转换?  一场论争不可能解决所有问题,也不可能穷尽真理。抛开论辩的内容,这场论争最令人感到欣慰的是,整个话语交锋的双方没有任何人倚持主流政治话语,显得秩序井然,章法严明,这就是都从学理上进行辩难,完全没有一元思维的“正义的火气”(胡适语)。学术是在自由论辩中形成百家争鸣局面的,思想是在碰撞交锋中不断向前发展的。一种思想产生后,最可怕的不是批评与辩难,而是不能得到应有的关注而自生自灭,或被意识形态遮蔽、阉割或扭曲,那才是学人的悲哀、学术的劫难。回应与互动,会使学人学思精进;质疑与发难,能使思想得以升华。在所谓物质狼烟与欲望红尘中,在所谓游戏学术和知识造假的语境中,有这些思想者的话语碰撞,是多么好呀,我甚至以为这种往返质疑的讨论、这种可贵的争鸣正是通向思想与学术的“公共空间”的道路。  现代性是未完成的工程,启蒙同样是未完成的工程。张光芒在这条路上要做的事恐怕还有很多。正所谓“夜正浓,路也正长……”  (《中国当代启蒙文学思潮论》,张光芒著,上海三联书店2006年3月出版)  《中国教育报》2006年7月6日第7版

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她举例说,5年来,国家科学技术三大奖1/2出自高校,人文社科领域2/3的成果也是由高校完成的,2010年度国家科学技术奖的项目当中,全国高校获奖数量达到了70%以上,几个大的项目都超过了70%。这些都足以证明中国在十一五期间高等教育取得了较大进展。

如果没有留学美国,我可能很难体会真正的“想家”;

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在近两个月的活动期间,全国共有48家书店卖场参加了阅读活动的推广工作,在店面采用了悬挂条幅、张贴宣传画、摆放易拉宝、发送推荐书目等形式。各地读者也热情参与,踊跃投稿。最终,专家组共评出了一等奖2名、二等奖8名、三等奖13名。一等奖作者宁夏小学英语教师邹海鸥撰写的《爱科学爱生活》读书心得,因文章朴实无华、紧扣主题,受到专家们的一致好评。(应红)

和顾宏交谈,她嘴里根本就没有“学生”这个词,一概被“孩子”所取代了。为此她的女儿常会发问:“妈妈,到底谁是你亲生的孩子?”

西安市有突出贡献专家每三年评选一次,西安青年科技人才奖、享受政府特殊津贴人员每两年评选一次。受表彰的人员,都是从全市层层选拔产生,从事科研、教学、医疗、管理、生产、流通、建设、商贸、农业、文化艺术等各类工作,并在各自的专业领域取得了骄人的成绩。

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在首都比什凯克,过渡时期总统奥通巴耶娃慰问了儿童寄宿学校的孤儿。奥通巴耶娃和教学人员以及在校学生进行交流,并代表吉临时政府赠送给学校一些礼物,包括家电、毯子和玩具。


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